국역 학봉전집

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학봉집 부록 제1권 : [발(跋)] ●[연보 후지(年譜後識)]

학봉집 부록 제1권 : [발(跋)] ●연보 발(年譜跋)

학봉 선생의 연보(年譜)가 아직 세상에 나오지 않아, 날로 하던 사업과 당시에 세운 공 및 사소한 절목과 세세한 행실에 대해 사람들이 보고 들어서 알고 있던 것이 장차 없어져 징험할 수 없게 되었다. 그리고 간혹 선생을 거짓으로 침해하는 망극한 말이 있어도 이것을 밝혀서 깨뜨릴 만한 문자가 없었다. 이에 그대로 따르면서 지금까지 이르렀으니, 이는 참으로 사문(斯文)의 불행이며, 후학(後學)들이 탄식하던 바이다.
이에 그 집에서 간직하고 있던 초본(草本)을 바탕으로 하고, 행장(行狀), 언행록(言行錄) 등의 글을 참고하고 여러 사람들의 문집(文集)과 짤막한 글 등에 나오는 것들 중 믿을 만한 증거가 되는 것들을 한두 가지 모은 다음, 연도에 따라 엮고 사안에 따라 변증(辨證)하여, 오랜 시일이 지나서야 비로소 완전한 연보를 완성하게 되었다.
천지간에 우뚝이 드높은 선생의 성대한 덕과 업적이 비록 이 책이 완성된 다음에야 드러나는 것은 아니다. 그러나 사건의 시종(始終)과 본말(本末)을 크건 작건 간에 이 연보를 펼쳐 보면 일목요연하게 알 수 있으며, 거짓으로 헐뜯는 말에 대해 변증하거나 부지런히 수고한 사실을 밝히는 것도 이 연보에 힘입지 않을 수 없다. 그런즉 혹자들이 말하는 ‘행장이 이미 갖추어졌으니 다시 연보를 지어 겹치게 할 필요는 없다.’는 것은 아마도 통론(通論)이 아닌 듯하다.
연보가 이미 이루어진 뒤에 호계서원(虎溪書院)에서 이를 간행하여 널리 배포하게 되었는데, 종시토록 그 일을 주관해서 한 사람은 상사(上舍) 유원현(柳元鉉)과 대아(大雅) 김명석(金命錫)이다.
어리석기만 한 나 이재(李栽)가 일찍이 이 연보를 편찬하는 데 참여하였다는 이유로 연보의 끝에다가 발문(跋文)을 써 달라는 부탁을 받게 되었다. 참람되고 거칠게 할까 두려워서 감히 외람스럽게 칭술(稱述)하지는 못하고, 편찬한 전말에 대해서만 위와 같이 곧바로 서술한다.
병오년(1726, 영조 2) 7월 중순에 후학(後學) 안릉(安陵) 이재(李栽)는 삼가 적는다.

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●【추보(追補)】

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●숙종 대왕 28년(1702) 임오

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●숙종 대왕 25년(1699) 기묘

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●숙종 대왕 15년(1689) 기사.

○ 7월 21일에 경연의 신하가 시주(諡註)를 회복시킬 것을 청하니, 윤허하였다. - 특진관(特進官) 목창명(睦昌明)이 아뢰기를, “선정신 김성일에게 ‘문충(文忠)’이라는 시호를 하사하면서 당초에 ‘도덕박문(道德博聞)하여 문(文)이라 한다.’고 주(註)를 단 것을 계하(啓下)하였는데, 그 뒤에 이이명(李頤命)이 이를 두고 지나치다고 하였으며, 김수항(金壽恒) 역시 김성일은 한 가지 절개가 있는 선비인데 도덕박문이라고 시주를 다는 것은 지나치다고 하여, ‘학문을 부지런히 하고 묻기를 좋아하였다.[勤學好問]’고 시주를 고쳤습니다. 대개 김성일은 절의가 있는 선비일 뿐만 아니라, 학문과 도덕은 실로 여러 유자(儒者)들이 미칠 바가 아니었습니다. 그런데 김수항과 이이명의 무리가 이에 감히 가벼이 시주를 고쳤으니, 도로 예전의 시주를 쓰는 것이 마땅합니다.” 하고, 좨주(祭酒) 이현일(李玄逸)은 아뢰기를, “김성일은 바로 선정신 이황의 고제자(高弟子)로서 일찌감치 도에 대해 들었는바, 평생토록 마음을 세우고 자신을 행한 것이 모두 도의(道義) 가운데에서 나왔습니다. 이에 이황이 일찍이 요순(堯舜) 이래의 도통(道統)과 진결(眞訣)을 직접 써서 그에게 주었으니, 사문(師門)의 의발(衣鉢)을 전수받았다고 할 만합니다. 김수항의 무리가 어찌 그의 도덕의 깊고 얕음을 알아서 감히 가벼이 고친단 말입니까. 사론(士論)이 모두들 분통해하고 있습니다. 이제 당초의 시주를 그대로 쓴다면 실로 사림의 다행이 될 것입니다.” 하니, 상이 이르기를, “공의(公議)가 모두 시주를 고치는 것을 그르다고 하니, 당초에 시주한 ‘도덕박문’을 그대로 두라.” 하였다.
○ 10월에 의성(義城)의 빙계서원(氷溪書院)에 위판을 봉안하였다.

[주D-001]시주(諡註) : 시호를 정할 때 시호의 글자마다에 그 글자의 의미를 주석 형태로 다는 것으로, 한 글자마다 네 글자로 주석을 단다.

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●숙종 대왕 14년(1688) 무진.

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●숙종 대왕 11년(1685) 을축.

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●숙종 대왕 5년(1679) 기미

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●숙종 대왕 2년(1676) 병진

○ 2월 8일에 대신(大臣)과 중신(重臣)들이 증직을 더할 것을 청하니, 그대로 윤허하였으며, 시호를 추증할 것을 청하니, 해당 조로 하여금 품의해 조처하게 하였다. - 동지중추부사(同知中樞府事) 홍우원(洪宇遠)이 아뢰기를, “선묘조(宣廟朝)의 명신(名臣) 김성일은 바로 선정신 이황의 문인으로, 유성룡과 함께 이름을 나란히 한 자입니다. 임진란 때 영남의 관찰사로서 온 힘을 다해 일하다가 죽었으니, 시호를 추증하는 일이 있어야만 할 듯합니다.” 하고, 영의정 허적(許積)은 아뢰기를, “김성일은 학문이 고명하고 절개가 다른 사람보다 뛰어났는바, 임진란 때 영남에서 의병이 일어난 것은 모두 그의 공입니다. 정2품 이상에 대해서는 으레 시호를 추증하는 은전이 있으며, 명신(名臣)의 경우에는 이 전례에 구애되지 않습니다. 그리고 당초에 증직하면서 한 자급만 올려 주었으므로 사론(士論)이 모두 불만스러워하고 있으니, 특별한 예로 추증하여야 할 듯합니다.” 하자, 상이 이르기를, “정경(正卿)에 대해서 관작을 추증하고 시호를 추증하는 일은 해당 조로 하여금 품의해서 조처하게 하라.” 하였다. ○ 12일에 예조에서 회계(回啓)하기를, “김성일의 학문과 충절은 표표히 빛나는바, 이는 참으로 온 조정 사람들이 모두 알고 있는 사실입니다. 영남의 인사들이 그의 덕을 계속해서 칭송하면서 장차 대궐에 와서 시호를 내려주기를 청할 것이라고 합니다. 그러니 그들이 하소연하기를 기다리지 말고 특별히 시호를 하사함으로써 어진이를 본받는다는 뜻을 보이는 것이 실로 권장하고 장려하는 도리에 합당합니다. 그러나 은전을 시행하는 데 관계되는 일이니, 상께서 결단하시는 것이 어떻겠습니까?” 하니, 답하기를, “특별히 시호를 하사해서 어진이를 본받는 뜻을 드러내라.” 하였다.
○ 3월에 자헌대부(資憲大夫) 이조판서 겸 지경연의금부춘추관성균관사 오위도총부도총관 홍문관대제학 예문관대제학(吏曹判書兼知經筵義禁府春秋館成均館事五衛都摠莩摠管弘文館大提學藝文館大提學)에 증직되었다.
○ 여강서원(廬江書院)에 사액(賜額)하고 이름을 고쳐 호계서원(虎溪書院)이라 하였다.

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●【보(補)】 숙종 대왕(肅宗大王) 원년(1675) 을묘.

○ 사림이 상소하여[士林上疏] 시호(諡號)를 내릴 것을 청하였다. - 그 상소의 대략에, “참판에 추증된 옛 신하 김성일은 자질과 천품이 충의로웠고 기개와 절개가 곧았습니다. 젊어서는 선정신(先正臣) 문순공(文純公) 이황(李滉)의 문하에서 배워 의리의 학문을 마음속에 새겼으므로 올바른 심술(心術)과 높은 행실(行實)이 이미 고명 정대한 지경에 이르렀습니다. 이에 이황이 그의 어짊에 대해 몹시 칭찬하면서 이를 보낸 편지에서 드러냈으며, 요순(堯舜) 이래로 성현들이 서로 전한 계통도 손수 써서 주었으니, 장려하고 허여한 것이 지극히 중하고도 절실한 것입니다. 내면에 지니고 있으면 덕이 되고, 실행하면 사업에 드러났기 때문에 조정에 서서는 임금이 싫어하는 것도 범하면서 숨김없이 진달해 임금을 섬기는 도리를 깊이 얻었으며, 다른 나라에 사신으로 가서는 전대(專對)하는 일을 욕되게 하지 않아 사신의 직분을 저버리지 않았습니다. 중국 조정에 글을 올려 황제를 감동케 함으로써 누대에 걸친 나라의 치욕을 씻었으며, 위태롭고 어지러울 때 책임을 맡아 의병을 감독하고 이끌어 한창 기세가 오른 흉적들의 예봉을 막았습니다. 그리하여 마침내 온 정성을 다해 일하다가 나라를 위해 몸을 바쳤습니다. 아, 이와 같은 사람은 옛날 사람 가운데에서 찾아보더라도 비길 만한 사람이 적습니다. 아무리 역사에 실려 있고 성현이 칭찬하였더라도, 누가 이보다 더하였겠습니까. 그런데 불행하게도 어지러움이 많았던 시절이라서 사실을 수집하기가 어려웠으며, 그 뒤에는 또다시 어물어물하는 사이에 그를 위하여 말하는 사람이 없게 되었습니다. 이에 관작은 부부(剖符)의 훈적(勳籍)에 끼지 못하였고, 이름은 봉상시(奉常寺)의 문서에 오르지 못하였습니다. 충정(忠貞)을 자신하였고 정신이 늠름하였던 그로서야 반드시 이에 대해 불만스러워하지는 않을 것입니다만, 밝은 조정에서 선(善)을 표창하고 공(功)을 갚는 의리에 있어서는 의논하는 자들이 적이 한스러워하고 있습니다. 김성일은 덕으로 말하면 어려움에 임하여 빼앗지 못할 절개가 있었고, 공으로 말하면 국난을 막고 왕사에 힘쓴 수고가 있었습니다. 그러니 의당 어진 사람에 대해서 시호(諡號)를 내려 이름을 높이는 은전(恩典)이 있어야만 할 것입니다.” 하였는데, 이 글은 이현일(李玄逸)의 《갈암집(葛庵集)》에 나온다.

[주D-001]사림이 상소하여[士林上疏] : 이 부분의 두주에, “‘사림(士林)’ 아래에 ‘의(擬)’ 자가 빠졌다.” 하였다. 이 두주에 의거하면 이 상소는 올리려 하다가 올리지 않은 것이다.
[주D-002]부부(剖符) : 부절(符節)을 나눈다는 뜻으로, 공신(功臣)을 책봉(冊封)하는 것을 말한다. 옛날에 천자가 각 지방의 제후(諸侯)를 책봉할 적에 부절을 둘로 나누어 한 쪽은 자신이 가지고, 한 쪽은 제후에게 주어 신표(信標)로 삼았다.

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●현종 대왕(顯宗大王) 5년(1664) 갑진.

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●효종 대왕(孝宗大王) 6년(1655) 을미

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●인조 대왕(仁祖大王) 27년(1649) 기축

학봉집 부록 제1권 : 연보(年譜) ●명 나라 광종(光宗) 태창(泰昌) 원년(1620, 광해군 12) 경신.

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