국역 학봉전집

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학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-집아(潗兒)에게 부치는 편지 경인년(1590, 선조 23)

길을 떠나오던 날 선위사(宣慰使)가 너를 데리고 갔으므로 손을 잡고 작별하지 못하였으니, 아비된 정이 어떠하였겠느냐. 그날은 다대포(多大浦) 포구(浦口)에서 잤으며, 28일에는 바람이 약해 순조롭게 가다가 배가 목도(木島)를 지나 수지(水旨)에 거의 이르렀을 때에 역풍을 만나 앞서 묵던 곳으로 되돌아와 정박하였다.

그믐날 아침에는 바람이 매우 순하게 불어 돛을 달고 똑바로 바다를 건너갔다. 막 큰 바다에 이르렀을 때 동풍이 거세게 불어 파도가 하늘에 닿을 듯하였는데, 주함(舟檻)은 높았다 낮았다 하면서 좌우로 기우뚱거렸으며, 솟아오를 때에는 하늘에 닿을 듯하고 푹 빠질 때에는 구렁으로 처박히는 듯하여, 순간순간마다 배가 뒤집힐까 걱정되었다. 이에 일행 사람들이 모두 엎어지고 넘어지면서 토하여 인사불성이 되었다. 그런데 나는 다행스럽게도 배멀미를 하지 않아 종일토록 꼿꼿하게 앉은 채로 사람들을 독려하여 밖으로 모이게 해 구멍을 막게 하였더니, 다행히도 무사하였다. 오후 미시(未時)를 지나서 겨우 대마도(對馬島)의 대포(大浦)에 닿았다.

상사(上使)의 배가 맨 먼저 갔는데 꼬리의 키가 튼튼치 못한 탓에 배를 잘 돌리지 못하였으므로 섬에서 30리 떨어진 곳에 정박하였다. 나의 복선(卜船)은 키가 한 차례 부러져 바꾸었으나 내가 탄 배와 함께 와 닿았다. 그러나 상사의 복선은 키가 두 차례나 부러져 다시 남은 키가 없었던 탓에 거의 전복될 뻔하였는데, 다행히 왜선이 와서 구원하여 이틀을 지나서 비로소 도착하였다. 바다로 가는 위태로움이 이와 같이 심할 줄 어찌 알았겠느냐.

5월 1일에 대포에서 길을 떠나 물 위에서 사흘을 자고 4일에 도주(島主)가 사는 곳에 와 닿았는데, 선위사(宣慰使)가 나와서는 머물러 기다리라고 하면서 출발하는 것을 허락하지 않았다. 이에 이와 같이 체류해 있으니 답답하기가 말할 수 없다.

모레쯤에는 일기도(一島)로 건너가려고 하는데, 바람이 순할지의 여부를 알 수가 없으니 또한 걱정이 된다. 섬에 들어온 후로는 왜선 100여 척이 옹위하여 가므로 행리(行李)에는 조금도 군색한 일이 없다. 그리고 기후는 이전에 비하여 평안하니 걱정을 많이 할 필요 없다. 다만 배 안에서 염병이 끊이지 않아 7, 8명이 잇달아 누웠으므로 부득이 왜선을 빌려 내보냈는데, 이 뒤로는 어떨지 모르겠다.

피우(避寓)하고 있는 곳은 무고하며, 언제쯤 집으로 들어갈 것이냐? 동중(洞中)과 임하(臨河) 등 여러 곳은 또한 모두 어떻게 지내느냐? 모름지기 먼 데까지 소식을 널리 전하여라. 이곳에 와서 들으니, 6월 10일이 지나서야 왕도(王都)에 들어갈 수 있을 것이라고 하는데, 비가 한창 오고 있는 탓에 곳곳에서 머뭇거리고 있으니 돌아갈 날의 늦고 빠름은 기필할 수가 없다.

종가(宗家)를 수리하는 일은 모름지기 웅장하게 하지 말 것이니, 이런 뜻으로 여러 조카들에게 전하라. 다른 일은 염두에 둘 필요가 없다.

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-조카 김용(金涌), 김약(金瀹), 김철(金澈), 유복기(柳復起), 유인영(柳仁榮)에게 부치는 편지 임진년(1592, 선조 25)

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-혼서(婚書) 병술년(1586, 선조 19)

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-의병장(義兵將) 곽재우(郭再祐)에게 보내는 편지

의병장은 처음 변란이 일어났을 때부터 재산을 있는 대로 다 털어서 가장 먼저 의병을 일으켜 자신의 몸은 돌아보지 않은 채 한결같이 나라를 위하여 왜적을 칠 마음만 가졌으니, 비록 옛날의 열사(烈士)라 하더라도 어찌 이보다 더하겠소.

당직(當職)이 경내에 이르러서 즉시 글을 내려 불렀더니, 의병장은 늙고 졸렬한 나를 형편없는 사람이라고 여기지 않고 단성(丹城)으로 와서 나를 만났는데, 한 번 인사하는 사이에 이미 자신을 잊고 나라를 위하여 죽을 뜻이 있음을 알았소. 그 뒤에 외로운 군사를 이끌고 낙동강 가를 횡행하면서 앞장 서서 적을 쳐 머리를 벤 것이 매우 많았으므로, 왜적들이 함부로 몰아쳐 들어오지 못하여 이 일대의 여러 성들이 지금까지 보전되었는바, 아름다운 명성이 사방으로 퍼져 듣는 사람마다 모두 고무되어 원근에서 메아리치듯 호응하였소. 이에 왜적을 쳐 없애는 공을 세우는 것을 날을 세어 가면서 기약할 수 있었는바, 영웅다운 풍도와 의열한 마음은 당대에 빛날 뿐만 아니라 장차 역사에 드리워져 후세에 전하여도 부끄러움이 없을 것이오.

그러나 홀연히 듣건대, 의병장이 순찰사의 영문(營門)에 격문(檄文)을 보내어서 감히 패역스러운 말을 함부로 하였다 하오. 방백(方伯)이 어떠한 관원이고 의병장은 어떠한 사람이기에 감히 이런 일을 한단 말이오. 방백이 실제로 죄가 있다 하더라도 조정에서 처치가 있을 것인바, 도민(道民)이 손댈 일은 아닐 것이오.
의병장은 충의로운 집에서 태어났으며, 적을 치는 의병을 일으켜서 큰 공이 장차 이루어지려 하는데, 스스로 몸을 죽이고 일족까지 멸망당하는 지경에 빠지는 짓을 할 줄을 내가 어찌 헤아리기나 하였겠소. 당(唐) 나라의 배반한 졸개가 주수(主帥)를 찬역(簒逆)하여 쫓아내었다가 화를 당한 사람이 무릇 몇 사람이나 되었소. 그런데도 앞서 실패한 일을 다시 되풀이하려 한단 말이오.

돌아오는 길을 잃은 것은 《주역(周易)》에서 경계한 바이며, 화를 돌이켜서 복으로 삼는 것은 지혜 있는 선비가 취할 바이오. 내 말을 따르면 순하게 되어 복이 많을 것이고, 내 말을 따르지 않으면 거스르게 되어 화를 받을 것이니, 그 기미가 털끝만한 여유도 없는 만큼 의병장은 잘 생각하길 바라오.

[주D-001]경내에 이르러서 즉시 : 원문은 ‘즉도계(卽到界)’인데, 소주에, “어떤 본에는 ‘도계즉(到界卽)’으로 되어 있다.” 하였다. 번역은 소주에 의거하였다.
[주D-002]당대에 빛날 : 원문은 ‘진요당세(振耀當世)’인데, 두주(頭註)에, “진(振) 자는 아마도 진(震) 자일 듯하다.” 하였다.
[주D-003]돌아오는 …… 바 : 《주역》 복괘(復卦)에, “돌아오는 길을 잃었으니 흉하다.[迷復凶]” 하였다.

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-유회부에게 답하는 편지

10월 14일에 보내 주신 편지를 받고는, 명을 받들어 성천(成川)에 오가면서 호위하는 동안에 만중하시다는 것을 알고는 저의 마음이 위로가 되고 또 감격스러워 저도 모르게 눈물이 옷깃을 적셨습니다.

듣건대, 왜적들이 아직도 평양(平襄)에 버티고 있다 하니, 어느 때나 왜적들을 다 소탕할 수 있겠습니까. 명 나라의 군사가 오기만을 날마다 바라고 있는데, 이와 같이 늦어지기만 하니, 온 나라 사람들의 간절한 바람이 어찌 끝이 있겠습니까. 지금 또 회령(會寧)의 변고를 듣고는 하늘을 우러러 가슴을 치면서 차라리 잠이 들어 깨어나지 않았으면 합니다.

본도의 일은 말할 수 없는 형편으로, 병사(兵使)는 패전하여 죽었으며, 진주 목사가 지금 또 일어나지 못하게 되었습니다. 하늘이 돕지 않는 것이 이와 같으니, 장차 어찌하면 좋겠습니까. 도내에는 군량이 이미 다 떨어졌으며 민력도 이미 다하였는바, 적과 더불어 칼날을 맞대고 싸우기를 기다릴 것 없이 생선이 썩듯이 안에서 무너지는 변고가 조석에 닥칠 듯합니다. 비록 순국(殉國)하고자 하는 뜻이 있다 하더라도 마침내는 한 번 죽음이 있을 뿐입니다.

처음에는 그래도 병사나 변장 등을 절제(節制)하여서 그들로 하여금 적을 막게 하였는데, 지금은 진양(晉陽)만을 스스로 지키면서 적과 더불어 보루를 맞대고 있으니, 그 위태로움을 잘 알 수 있을 것입니다. 본도는 호남의 보장(保障)이 되는바, 보장이 무너지면 호남만 어찌 홀로 안전할 리가 있겠습니까. 응원하는 일과 곡식을 옮겨 오는 일, 곡식을 바치게 하는 일 등에 대해 부득이 장계를 올렸으니, 영공께서 잘 주선해 주시기를 바랍니다.

그리고 국세는 이미 기울었고 민심은 이미 떠났습니다. 그런 데다가 군졸들은 한 해가 넘도록 창을 메고 있어서 그 괴로움을 견디지 못하여 도망치는 자가 이루 다 헤아릴 수조차 없이 많습니다. 이런 때를 당하여 만약 상 주는 것을 문란하게 한다면 다시는 고무시키고 장려할 방도가 없으니, 통분하고 민망함을 어찌 다 말할 수 있겠습니까. 바라건대, 군공(軍功)으로 작상(爵賞)을 내리는 것을 지극히 공평하게 하여, 원근의 사람들이 맥이 풀리지 않게 해 주시기를 천만 간절히 나라를 위하여 축원하는 바입니다.

진양을 지키지 못하면 다시는 어찌해 볼 도리가 없게 되는데, 막 주장(主將)을 잃어서 달리 분부할 만한 사람이 없었습니다. 그러던 차에 마침 서예원(徐禮元)이 분성(盆城)에 들어가지 못하여 본주에 와서 부쳐 있으므로, 본주의 사무를 대신 다스리게 하였습니다. 그 결과 왜적을 방비하는 것이나 백성을 다스리는 것이 모두 두서가 있게 되었으니, 이것은 참으로 다행이라 하겠습니다. 그러나 김해(金海)의 왜적을 칠 만한 형편만 되면 서예원을 어찌 오래도록 머물러 있게 할 수 있겠습니까. 새 목사를 십분 잘 가려 뽑은 다음에야 지켜 낼 수가 있을 것입니다.

병사의 자리도 오래도록 비어 있으므로 도내의 일은 더욱더 극히 한심합니다. 호남과 본도의 새 당상관 가운데 적임자가 없겠습니까? 병사가 만약 적임자를 얻지 못할 경우에는 왜적을 치는 일을 누구에게 책임지우겠습니까. 참으로 통탄스럽습니다. 소회(所懷)는 천만 가지나 되니 필설로 어찌 다 말씀드릴 수 있겠습니까. 목이 메고 가슴이 답답하여 이만 줄입니다.

[주D-001]회령(會寧)의 변고 : 임진왜란이 일어난 해 7월에 임해군(臨海君)과 순화군(順和君) 두 왕자가 함경도 회령으로 들어갔는데, 그곳에서 민심을 크게 잃었다. 그러자 회령부의 아전인 국경인(鞠景仁)이 반역을 하여 두 왕자와 김귀영(金貴榮), 황정욱(黃廷彧), 황혁(黃赫) 등 수십 명을 결박하고 왜적에게 항복하였다. 국경인은 그 뒤에 의병 신세준(申世俊)에게 피살되었다. 《燃藜室記述卷15 宣祖朝故事本末》
[주D-002]분성(盆城) : 김해(金海)의 고호(古號)이다.

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-유회부(柳晦夫) 근(根) 에게 답하는 편지 임진년(1592, 선조 25)

삼가 8월 19일에 보내 주신 글을 받고서 행조(行朝)를 호위하는 데 정신을 쓰고 수고하시면서도 만중(萬重)하심을 두루 알았는바, 감격스럽고 위로됨을 이루 다 말할 수가 없습니다.

저 성일은 중추(仲秋)에 비로소 좌도 감사(左道監司)에 제수되었다는 명령을 듣고 만 번 죽을 고비를 넘기면서 강을 건넜다가, 바로 우도 감사로 바뀌었다는 말을 듣고는 낭패를 당하여 되돌아왔습니다. 올 때와 갈 때 모두 왜적을 만났는데, 아주 가까운 거리를 지나면서도 교묘히 피하였으니, 어찌 천명이 아니겠습니까. 다만 성상의 은혜가 이에 이르렀는데도 지방 일을 봉행함이 형편없어서 왜적과 더불어 함께 살고 있으니, 죄가 만 번 죽어 마땅한바, 통곡이나 할 뿐 어쩌겠습니까.

명 나라의 군사는 이미 도착하였는지요? 왜적들은 삼동(三冬) 동안 버티고 있으면서 아직도 물러갈 뜻이 없어 보이니, 장차 어쩌면 좋겠습니까.
본도의 적세(賊勢)는 변란이 일어난 처음과 다름이 없습니다. 병사(兵使)는 패전하여 죽었으며, 진양(晉陽)은 6일 동안이나 포위되어 있었습니다. 만약 목사 김시민(金時敏)이 적임자가 아니었더라면 본도가 보전되지 못하였을 뿐만 아니라, 호남도 곧바로 왜적들의 침입을 받았을 것이니, 천만다행임을 어찌 다 말할 수 있겠습니까.

개령(開寧)과 성주(星州)에 적변(賊變)이 또 급하여 김 대장(金大將)이 네 차례나 적을 물리쳤는데도 충돌해오는 것이 날로 심한바, 반드시 뜻을 이루고야 말 듯합니다. 도내의 형세는 궁하고 힘은 다하여 장차 저절로 무너지는 변이 있을 듯하니, 참으로 슬프고도 슬픕니다.

모든 일은 계문한 가운데에 갖추어 적혀 있으므로 다시 길게 말하지 않겠습니다. 단지 임금을 시위(侍衛)하는 것을 안에서 게을리하지 말아서, 일찌감치 나라를 회복하는 공을 이룩하기를 축원드립니다.

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-정 체찰사(鄭體察使) 철(澈) 에게 답하는 편지

성일은 머리를 조아리며 두 번 절하고 말씀을 올립니다. 국사가 이 지경에 이르렀으니, 어찌 차마 말할 수 있겠습니까. 죄를 진 소신은 외람되이 영남 지방을 책임 맡아 한 해가 지나도록 창을 베고 잤는데도 티끌만 한 공도 세우지 못하였으니, 은혜를 저버리고 나라를 등진 죄는 만 번 죽어도 갚기가 어렵습니다.

대감께서 남쪽 지방으로 오신다는 말을 듣고는 뛸 듯이 기쁜 마음을 참지 못하여, 곧바로 대감께 달려가 절하고 엎드려서 지휘하는 말씀을 듣고, 겸하여 저의 답답한 심정도 아뢰고 싶었습니다. 그러나 맡고 있는 지경이 한계가 있어 감히 함부로 관소(官所)를 떠날 수 없었습니다. 그러던 차에 대감께서 특별히 수찰(手札)을 내려 지극하게 장려하고 효유하셨습니다. 그러면서 또 호남과 영남은 서로 도와야만 하는 형세임을 염려하시어 환난을 구제하고 재해를 도와야 한다는 뜻으로 말씀하셨는바, 한 도의 백성들만이 모두 와서 소생시켜 주는 희망을 품게 되었을 뿐만 아니라, 우리 동방이 나라를 회복하는 기틀도 실로 여기에 있을 것입니다. 이에 거듭거듭 받들어 읽으면서 저도 모르게 감격의 눈물을 흘렸습니다.

본도의 일은 이미 어찌해 볼 수 없는 형편으로, 비록 한신(韓信)이나 백기(白起)가 군사를 거느리고, 제갈공명(諸葛孔明)이 꾀를 낸다 하더라도 또한 책응(策應)하기 어렵습니다. 그런데 하물며 저와 같이 늙고 시들은 일개 썩은 선비이겠습니까. 모기만한 힘으로 태산을 짊어지고 있으면서 사퇴할 줄을 모르고 있으니, 저 한 몸이 죽는 것이야 본디 돌아볼 것도 없으나, 국사가 잘못되는 데에는 어찌하겠습니까.

진양(晉陽)에서 왜적이 물러간 뒤로 개령(開寧), 성주(星州)에서 적변(賊變)이 다시 급박하였는데, 다행히도 호남의 최(崔)와 임(任) 두 장수가 군사를 이끌고 멀리 와서 구원하였기에 왜적들은 이미 혼이 빠져서 굴 속으로 숨어 버린 지가 이미 열흘이나 되었습니다. 이것으로 보아도 호남과 영남이 협력하기만 하면 왜적을 치기가 어렵지 않다는 것을 더욱더 잘 알 수 있습니다.

의논하는 자가 혹 말하기를, “각각 그 지경을 지키는 것이 좋은 방책이다.”라고 하나, 이것은 실로 너무도 생각이 모자란 말입니다. 입술이 없으면 이가 시린 형세와 괵(虢) 나라가 망하자 우(虞) 나라가 화를 당한 것은 이미 지나간 일에서 명확히 증명되었습니다. 그러니 어찌 경상도가 함몰되었는데 호남만이 홀로 보전될 리가 있겠습니까.

본도가 망하기 전에 곡식을 옮겨서 진휼하고 군사를 보내어 구원하기를 불에 타고 물에 빠진 자를 구하듯이 급하게 하면 그래도 희망이 있을 것입니다. 그렇지 않고 혹 경계에서 매복이나 하거나 혹 헛말로 응원한다고만 하면서 왜적들을 막으려고 할 경우에는, 저로서는 실로 구제할 바를 모르겠습니다.

지난번에 고산 현감(高山縣監)이 대감의 전지(傳旨)로써 본도에 격문(檄文)을 보내어 장황히 떠들어 대고서도 끝내 말 탄 군사가 한 명도 재를 넘어오지 않아서 여러 사람들의 바람을 크게 저버렸습니다. 지금 최, 임 두 장수는 식량이 떨어졌다는 이유로 장차 되돌아가려 하고 있습니다. 이 군사가 돌아가 버리면 왜적들이 반드시 곧바로 몰아쳐 올 것이니, 통분스럽고 민망스러움이 어찌 끝이 있겠습니까.

남원(南原), 장수(長水), 임실(任實), 순창(淳昌) 등의 고을은 본도에서 멀리 떨어져 있지 않으니, 만약 시급히 공문을 내려 두 장수의 식량 길을 끊지만 않는다면 오히려 눈앞에 닥친 곤란을 버텨나가면서 명 나라 군사가 남하하기를 기다릴 수 있을 것입니다. 그렇지 않을 경우에는 일이 미치지 못할 것이니, 나중에 비록 수만 섬의 곡식이 있다 한들 무슨 보탬이 되겠습니까.

지금 내어준 곡식 400섬은 모두 바닷가의 고을에 있는데, 이것으로는 진양의 군사가 며칠 동안 먹을 식량은 될 수 있으나, 이것으로 최, 임 두 장수의 군량을 삼을 방도는 전혀 없습니다. 저양성(雎陽城)이 식량이 다하고 원병이 끊어져 함몰당한 것은 영원토록 원통한 일이 되었습니다. 돌아보건대, 본도는 실로 호남의 보장(保障)입니다. 대감께서는 굽어살피시기 바랍니다. 마음은 아프고 일은 급하여 말을 가려서 하지 못하였습니다.

[주D-001]괵(虢) 나라가 …… 것 : 우 나라와 괵 나라는 모두 춘추 시대 때의 소국(小國)으로, 진(晉) 나라가 우 나라에게 길을 빌려서 괵 나라를 치고 돌아오는 길에 우 나라도 쳐서 멸망시켰다. 《春秋左氏傳僖公 5年》
[주D-002]저양성(雎陽城)이 …… 것 : 천보(天寶) 연간에 안녹산(安祿山)이 반란을 일으켰을 때 장순(張巡)이 저양성(雎陽城)을 사수하다가 구원병이 오지 않고 양식은 다 떨어져 함락당한 것을 말한다. 장순은 당(唐) 나라 현종(玄宗) 때의 충신으로 처음에 진원 영(眞源令)으로 있으면서 백성들을 인솔하고 당 나라의 시조인 현원 황제(玄元皇帝)의 묘(廟)에 나아가 통곡한 다음 기병(起兵)하여 반란군을 막았다. 그 뒤에는 강회(江淮)의 보장(保障)인 저양성을 몇 달 동안 사수하고 있었는데, 구원병이 오지 않아 양식은 다 떨어지고 힘은 다 소진되어 성이 함락되었다. 그러자 태수(太守)로 있던 허원(許遠)과 함께 사절(死節)하였다. 《舊唐書卷187下張巡傳》

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-유서애(柳西厓) 성룡(成龍) 에게 답하는 편지 계사년(1593, 선조 26)

명(明) 나라 군사가 머뭇거리고 있은 지가 이미 오래 되었으니, 들판에 기거하면서 비바람을 맞는 고통을 이루 다 말할 수 없을 것입니다. 하물며 마초(馬草)와 군량(軍糧)을 조달하는 일은 계속 댈 만한 방도가 없을듯한데, 장차 어떻게 하실 계획입니까? 몹시 염려됨을 금치 못하겠습니다.

사마(司馬) 송응창(宋應昌)은 2월 23일에 압록강을 건넜으니, 지금 벌써 한 달 이상이 지났는바, 어느 곳에 주둔하고 있는지 모르겠습니다. 제독(提督) 이여송(李如松)은 사람들이 벌써 송경(松京)으로 돌아갔다고도 하는데, 또한 거짓말인지 참말인지를 자세히 모르겠습니다.

지난번에 좌도 감사(左道監司)가 전해 준 상공(相公)의 서찰을 삼가 보건대, 상공의 체후가 조섭을 잘못한 데다가 계속해서 여러 가지의 사무를 처리하느라 몸의 병이 아직 평소대로 회복되지 못하였다고 들었습니다. 이것은 바깥에서 거처한 지 오래 되어 몸이 손상된 데에서 발생한 것으로, 우연히 발생한 감기에 비할 바가 아닌 듯하니, 삼가 몹시 염려스럽습니다.

본 경상도에 있는 왜적들의 형세는 그전과 같이 진을 치고 웅거해 있는데, 지금은 위로 올라간 왜적도 또한 많은바, 이는 아마도 서울에 있는 왜적들을 후원하기 위한 군사일 것입니다.

여러 도에 있던 왜적들이 서울로 모두 모였으니, 명 나라 군사가 비록 진격하기로 결정하였다고 하더라도 승부를 알 수가 없습니다. 그런데 하물며 망설이기를 이와 같이 하는 데이겠습니까. 만약에 혹 차질이 생기게 될 경우에는 국사가 끝장날 것이니, 어찌하면 좋겠습니까.

듣건대, 왜적들이 화친(和親)을 청할 의사가 있다고 하는데, 과연 그렇습니까? 왜노들은 흉악하고 교활하기 그지없으니, 어찌 믿을 수가 있겠습니까. 비록 실제로 화친하려고 한다 하더라도, 이는 명 나라 군사를 두려워하여 군사의 진격을 늦추려고 하는 계책에 불과할 뿐입니다. 겉으로는 화친하는 척하면서 속으로는 대비책을 완전하게 세우거나, 혹은 일본에서 새 병력을 불러 와서 보충할 경우에는 시일을 오래 끌어서 피로하게 된 명 나라 군사가 능히 이들을 대적할 수 있겠습니까. 우리나라의 재력(財力)이 머지않아 다할 경우, 명 나라 장수가 군사를 거느리고 돌아가는 핑곗거리가 될 것이니, 나라의 존망이 여기에서 결판날 것입니다. 묘당의 계책도 이런 점에 대해서 염려하고 있습니까?

도내(道內)의 일은 이미 시행할 만한 일이 없습니다. 곤수(閫帥)가 세 차례나 잇달아 죽었으니 하늘이 우리나라를 도와 주지 않음을 알 수가 있습니다. 지금은 군량이 이미 다 떨어졌으므로 각처의 관군(官軍)과 의병(義兵)들이 모두 무너져 흩어져서 남아 있는 사람이 없습니다. 그리고 수사(水使)가 거느린 수군도 굶주리고 역질에 걸려서 죽은 사람이 절반이 넘는바, 열흘도 지나지 않아서 바다와 육지에 모두 군사가 없게 될 것입니다.

본 경상도가 함몰된다면 호남 지방이 그 다음 차례가 될 것인데, 일이 이 지경에 이르게 되면 아무리 지혜로운 사람이 있다 하더라도 계책을 세울 도리가 없을 것이니, 원통하고 원통한 일입니다.

호남 지방이 비록 마초와 군량을 운반하는 일에 시달렸다고 하지만, 다 떨어진 것은 민력(民力)이지 창고의 곡식은 실제로 모자라지 않습니다. 이런 뜻으로 전에 이미 계달하였는데, 대감께서도 또한 도사(都事)의 말만 믿고서 이에 대한 조처를 취하지 않은 것은 아닙니까? 보리를 수확하기 전에 만약 쌀과 콩을 각각 수천 석을 얻게만 된다면 그래도 눈앞의 위급한 형세는 버텨 낼 수가 있을 것입니다. 이에 감히 이같이 급함을 알리는 바입니다. 다행히 국가의 큰 계획에 유념하시기를 천만 간절히 기원합니다.
또 곡식 종자 수만 석 가운데에서 도사가 단지 9000석만 내주었는바, 30여 고을에서 얻은 곡식은 수백 곡도 되지 않습니다. 그런데 하물며 좌도(左道)까지 나누어 줄 수 있겠습니까. 이런 뜻으로 두 번이나 통첩(通牒)을 보내고는 망종(芒種)이 이미 가까워졌기에 밤낮으로 회보가 도착하기만을 고대하고 있습니다. 남원(南原)과 순천(順天)의 모곡(耗穀)이 각기 6, 7만 석이 있는데도 도사의 조치가 이와 같으니, 그러고서도 어진 마음이 있다고 하겠습니까.

함창(咸昌)에 있던 왜적들이 예천군(醴泉郡) 안으로 깊숙이 들어왔으며, 안동부(安東府)도 또한 장차 왜적의 침입을 면치 못할 것이라고 하니, 애처로운 우리 백성들이 어느 곳에서 목숨을 보전할 수가 있겠습니까.

저 성일이 있는 하도(下道)는 왜적의 기세가 더욱 강하기 때문에 진양(晉陽)에 머물러 지키고 있는데, 진양의 방비가 조금이나마 견고한 것은 실로 목사 서예원(徐禮元)의 힘이었습니다. 다만 군대가 먹을 양식이 없으므로 그 형세가 매우 위태롭게 되었으니, 더욱 원통하고 원통한 일입니다. 포루(砲樓)의 제도는 매우 좋으므로 지금 상공의 지시에 의거하여 만들고 있습니다.

삼도(三道)의 수군이 웅천(熊川)에 모인 지가 벌써 수개월이 되었는데도 조그만 공도 세우지 못하였으므로, 지금 화공(火攻)을 하려는 계책을 세우고 있는데, 저의 소견으로는 단지 빈 배만 불태울 뿐 이익이 없을 것으로 생각되었습니다. 그러므로 명령을 전하여 이를 중지시켰는데, 이 명령에 따르고 있는지의 여부는 알지 못하겠습니다.

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-김신중(金愼仲) 부의(富儀) 과 김돈서(金惇敍) 부륜(富倫) 에게 보내는 편지

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-김후조(金後凋) 부필(富弼) 에게 보내는 편지 계유년(1573, 선조 6)

삼복 더위에 존장의 신상(神相)이 만복할 것으로 생각되니, 우러러 사모하고 사모하는 바입니다.
근래에 의흥(義興)이 성 안으로 들어옴을 인하여 그쪽의 소식을 모두 들을 수가 있었는바, 실로 저의 마음이 위로가 됩니다. 조장(趙丈)께서 갑자기 상을 당하였는데, 궁한 살림에 초상을 어떻게 치렀습니까? 이웃의 의로운 이들의 도움을 받아서 장사를 치렀으리라 생각할 뿐입니다. 저와 같이 형편없는 자는 공연스레 의분(義分)이 있으면서도 서로 도와줄 길이 없으니, 우러러봄에 옛사람들에게 부끄러운바, 마음을 가눌 길이 없습니다.

선생의 묘갈명(墓碣銘)을 새길 돌이 또 쓰지 못하게 되어 낭패스럽기가 이 지경에 이르게 되었으니, 피차간에 걱정스럽고 탄식스러움을 어찌 다 말할 수 있겠습니까. 백 번을 생각해 보아도 달리 좋은 계책이 없으니, 예전의 돌을 택해 쓰는 것이 아마도 무방할 듯합니다. 여러 사람들의 의논 역시 장차 어떻게 하자고 할지 모르겠습니다. 만약 다시 채석(採石)하기로 하였다가 또다시 이런 걱정이 생길 경우, 낭패가 점점 더 심하게 되어 장차 마무리를 지을 수가 없을 것이니, 그 미안함이 어떻겠습니까. 지문(誌文)에 대한 곡절은 의흥이 돌아가서 상세히 말씀드릴 것이기에 다시 길게 쓰지 않습니다.

저 성일은 화기(禍機)를 범해서 세상 사람들에게 버림을 받게 되었습니다. 그런데도 오히려 관작을 탐하여 떠나가지 않고 있어 장차 사문(師門)에 욕을 끼치게 되었으니, 한갓 스스로 부끄럽고 두려울 뿐입니다. 다음 달 안으로는 배를 빌려서 남쪽으로 돌아갈 것으로, 뵈올 날을 기약할 수 있겠기에 미리 마음에 위로가 됩니다. 뵙지 못하는 동안 학문하시는 중에 만복하시기 바랍니다.

[주D-001]의흥(義興) : 이계량(李季樑)의 자이다.

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-금문원(琴聞遠) 난수(蘭秀) 에게 답하는 편지 을유년(1585, 선조 18)

재차 보내 주신 편지를 받아 보니 돌보아 주시는 뜻이 지극한바, 우러러 감사드리고 감사드립니다. 저 성일은 애당초 봉원(逢原)에게 곡(哭)하고, 겸하여 존장을 찾아뵙고서 여러 해 동안 쌓인 회포를 풀려고 하였는데, 고향으로 돌아온 처음에 연일 곡읍(哭泣)하였고, 또 선영(先塋)에 제사를 지내는 일이 있었던 탓에 분주하게 오가느라 겨를이 없었습니다.

지금은 또 추석을 당하여서 다른 곳으로 출타하기가 어려우며, 추석이 지나서는 돌아갈 기일이 촉박하니, 어쩌겠습니까. 옛날 사람들은 천 리나 되는 먼 길도 수레를 타고 달려갔는데, 단지 산과 시내 몇 개만 격해 있는데도 뜻을 이루지 못하였으니, 더욱더 죄스럽고 한스럽습니다.

연원(嚥院)에서의 약속을 이룰 수가 있었는데, 어제 주보(州報)를 보니, 도찰사(都察使)가 왜변(倭變)에 관한 일로 장차 하계(下界)로 내려올 것이라고 하였는바, 수령이 고을을 비워서는 안 되겠습니다. 이에 황급하게 자리로 돌아가야 하겠는데, 이번 모임도 또 아득한 속으로 떨어지고 말았으니, 인사(人事)가 몹시 한탄스럽습니다.

개제(改題)하는 일을, 외람스럽게도 못난 저에게 물어 주셨는데, 제가 어떤 사람이기에 가부간에 아무 말도 하지 않고 있을 수가 있겠습니까. 일찍이 연원에서 만날 약속이 있었으므로 그날이 오기만을 기다리고 있었습니다. 그런데 여러 차례 물어 주시니, 저의 불민함이 몹시 죄스럽습니다.

이정(而精)이 논한 바는 실로 봉원(逢原)에게 후사(後嗣)가 없는 것을 차마 보지 못한 데에서 나온 것이며, 또 봉원으로 하여금 끝내 선생의 사묘(祠廟)에 들어가게 하고자 해서 이런 설을 제기한 것이니, 그 뜻이 참으로 비통합니다. 다만 봉원에게는 현재 뒤를 이을 만한 아이가 없으며, 사람 일이 변하는 것도 또 기필할 수가 없습니다. 그러니 어찌 방제(傍題)를 고치지 않고서 봉원의 계후(繼後)가 정해지기를 기다릴 수가 있겠습니까. 여러 어른들께서 논한 바는, 이제 ‘이대효영도(李大孝詠道)’로 개제하고서 영도가 차자(次子)를 낳아 봉원의 뒤를 잇기를 기다려서 곧바로 개제하자는 것입니다.

저의 뜻으로는 그렇게 하는 것 역시 온당치 못하다고 여깁니다. 이군(李君)에게는 현재 아들이 하나도 없습니다. 그런데 차자가 있을 것을 어찌 기필하여 이와 같이 조처한단 말입니까. 더구나 제사를 받드는 일은 더할 수 없이 중대한 일로, 제(題)하였다가 곧바로 개제하기를 마치 바둑돌을 놓았다 뗐다 하는 것처럼 해서는 마땅치 않을 듯합니다.

형이 죽으면 동생에게 미치는 것이 바로 고금에 통행되는 예법입니다. 정명도(程明道)에게 아들이 있었는데도 정이천(程伊川)이 주종(主宗)이 되어 명도의 아들은 적손(嫡孫)이 되지 못하였습니다. 이것은 시왕(時王)의 제도를 어길 수가 없어서 그랬던 것입니다. 자식이 있는 경우에도 오히려 이와 같이 하였는데, 더구나 지금은 자식이 없고 또 뒤를 이을 만한 아이도 없는 데이겠습니까.

저의 뜻으로는, 달리 선처할 계책이 없으며, 이군(李君)이 선생의 뒤를 잇는 것이 인정과 예법에 어긋나지 않을 듯합니다. 봉원이 별종(別宗)이 되어서 선생의 묘(廟)에 들어가지 못하는 것이 비록 차마 하지 못할 바이기는 하지만, 덕문(德門)이 불행하여서 사세가 이에 이른 것을 어쩌겠습니까. 말이 이에 미치자 눈물이 흘러내림을 금치 못하겠는바, 몹시도 애통합니다.

그리고 보내 주신 편지에서 말씀하신 오답(誤答)을 잘못 기록하였다는 것은 무슨 일입니까? 조장(趙丈)을 뵙고 의논한 바는 이상과 같을 뿐입니다. 다만 조장께서 이미 개제로 말을 하였는데, 무엇 때문인지 모르겠습니다.

뵈올 날이 이로부터 더욱 멀어지게 되었는바, 편지를 쓰려고 함에 말할 바를 알지 못하겠습니다.

[주D-001]봉원(逢原) : 퇴계의 손자인 이안도(李安道)의 자이다.
[주D-002]개제(改題) : 봉사손(奉祀孫)이 죽었을 경우, 다음 봉사손의 대수(代數)에 맞추어 신주(神主)를 다시 쓰는 것을 말한다.
[주D-003]방제(傍題) : 신주의 아래 왼쪽에 제사를 받드는 사람의 이름을 쓰는 것을 말한다.

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-권장중(權章仲) 호문(好文) 에게 답하는 편지

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-조월천에게 답하는 편지 - 임진년(1592, 선조 25)

학봉집(鶴峯集) 제4권 서(書)-조월천에게 답하는 편지

고향으로 돌아온 날에 마침 사고가 갑작스레 발생하여 마침내 한 번 찾아뵙지를 못하였는바, 한갓 서글픈 정만 더합니다. 보내 주신 서찰을 받들고서 행차가 옥산(玉山)에 도착하였다는 것을 알게 되었습니다. 떠나가신 쪽을 바라다보니 앉은 채로 바람난 말과 소가 되었는바, 한스럽고 사모하는 마음이 더욱더 간절합니다.

저 성일은 15일에 병산(屛山)에 왔는데, 문집을 교정하기 위해서였습니다. 그런데 갑작스레 혀에 종기가 아주 심하게 나서 누워 신음하면서 날짜만 보내고 있으니, 몹시 탄식스럽습니다. 전에 당한 상(喪)은 친조카가 아니라, 재종누이동생의 상입니다. 존장(尊丈)께서도 잇달아 집안의 참혹한 일을 당하였다는 것을 이제서야 알게 되었습니다. 쇠한 나이에 초상을 당한 것이 피차간에 모두 그러한바, 근심하고 슬퍼하지만 또한 어쩌겠습니까.

문집을 편찬하는 일은, 서애가 이미 담당하여서 실마리가 거의 이루어졌으니, 사문(斯文)의 다행입니다. 다만 존장께서 멀리 계시어 가부에 대해서 상의하지 못하는 것이 한스러울 뿐입니다. 이정(而精)과 경선(景善)이 부친 몇 통의 편지는 훈지(壎之)가 이미 이곳으로 보냈습니다.

벼슬자리를 사직할 계획이라는 말씀을 들었는데, 참으로 고아한 생각을 지니신 존장께서 벼슬에 나아가는 것을 좋아하지 않는다는 것을 알겠습니다. 그러나 이처럼 농사철을 당하여서는 백성들의 일이 염려가 되니, 조금 늦추어 가을이 되기를 기다려서 조용히 선처하는 것이 어떻겠습니까?
방백(方伯)에게 저와 같은 자가 어찌 감히 참람되고 경솔하게 편지를 보내어 존장을 위하여 일을 도모할 수가 있겠습니까.

[주D-001]바람난 말과 소 : 바람난 말과 소의 암컷과 수컷이 서로 찾아도 만날 수 없다는 말로, 서로 멀리 떨어져서 만날 수 없음을 뜻한다. 《춘추좌씨전(春秋左氏傳)》 희공(僖公) 4년 조에, “그대는 북해(北海)에 있고 과인은 남해(南海)에 있으니, 이는 암내난 말과 소가 미칠 수 없는 것과 같네.[風馬牛不相及]” 하였다.

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