국역 학봉전집

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1247

학봉일고 제2권 시(詩) ● 취중(醉中)에 뜻을 말하다.

1246

학봉일고 제2권 시(詩) ● 차오산이 지은 ‘적간관’ 시의 운을 차운하다.

1245

학봉일고 제2권 시(詩) ● 차오산이 지은 ‘적간관(赤間關)에서 무지개를 보며 지은 장편 율시’ 시의 운을 차운하다.

1244

학봉일고 제2권 시(詩) ● 차오산이 지은 ‘꿈을 기록한 절구 한 수’ 시의 운을 차운하다. 차오산이 꿈속에서 선궁(仙宮)을 유람하였다.

1243

학봉일고 제2권 시(詩) ● 천만리(千萬里)에게 주다.

1242

학봉일고 제2권 시(詩) ● 차오산이 ‘백발천경설 단심일촌회(白髮千莖雪丹心一寸灰)’의 시구를 분운(分韻)한 것을 차운하다.

어젯밤에 양쪽 볼이 불그렜는데 / 昨夜兩頰紅
오늘 아침 귀밑머리 새하얗구나 / 今朝雙鬢白
취한 삶이 그 얼마나 오래 가겠나 / 醉生能幾何
한 백 년이 꿈속에서 빠르게 가네 / 百年夢中擲

사람 정은 구름보다 빨리 변하고 / 人情劇於雲
세상일은 어지럽기 머리털이네 / 世事亂如髮
골짝 감춘 배 옮겨진 줄은 모르고 / 不知壑舟移
터럭만한 이끗조차 서로 따지네 / 析利秋毫末

단단한 건 한 치 되는 심장이고요 / 堅乎鐵一寸
하얀 거는 삼천 장의 긴 백발이네 / 白乎丈三千
어느 누가 단단하고 흰 걸 말하나 / 何人說堅白
나의 태현 지키는 것만 못하네 / 不若守吾玄

용호는 단정 안에 가득 담겼고 / 龍虎滿丹鼎
항해는 금경 안에 들어 있구나 / 沆瀣浮金莖
만물 모두 언젠가는 죽는 것이니 / 物有必至者
장생불사 어느 누가 할 수 있으랴 / 何者爲長生

서리조차 깔보는 꽃 될지언정 / 寧爲傲霜枝
햇볕 보면 녹는 눈은 되지 말아라 / 莫作見晛雪
험이 간에 절개 한결같이 하는 걸 / 一節以險夷
모자 벗듯 쉬운 거라 누가 말하나 / 誰言蒙可發

하얘지는 살쩍 막을 길 없는 거고 / 無由消鬢雪
무슨 수로 붉은 단심 머물게 하랴 / 何術留心丹
붉은 단심 머무르게 하기만 하면 / 丹心如果留
삶과 죽음 똑같이 볼 수 있을 거네 / 生死可等看

남이 나를 저버리게 내 할지언정 / 寧須人負我
내가 나의 마음 아니 저버리리라 / 我不負吾心
나의 마음 드넓고도 크기만 하면 / 吾心如廣大
창해조차 소발굽에 고인 물이리 / 滄海一牛涔

창해일속 하찮다고 누가 말하나 / 誰言渺海粟
그건 바로 삼재 중에 하나인 거네 / 乃是三才一
태산이 내 눈 안에 들어 있는데 / 泰山在眼中
어찌 개미 둔덕만을 지키고 살랴 / 安用守丘垤

풀어지면 천지 사방 꽉 들어차고 / 放去彌六合
모두우면 마음속에 오묘하구나 / 收來妙方寸
저 태극의 변화를 그대는 보라 / 君看太極化
하나에서 근본하여 만 갈래 되네 / 本一而殊萬

삼광 있어 환하게 비추이나니 / 有燭洞三光
만고토록 사그라질 때가 없구나 / 萬古無時灰
장생불사 바로 이곳 여기 있으니 / 長生卽在此
봉래 찾아 바다 건널 필요 뭐 있나 / 何必涉蓬萊

[주-D001] 백발천경설 단심일촌회(白髮千莖雪丹心一寸灰) : 두보의 시 ‘정부마지대(鄭駙馬池臺)’에 나오는 시구이다.[주-D002] 골짝 …… 모르고 : 《장자》 대종사(大宗師)에, “배를 골짜기에 감추어 두고 어살을 연못 속에 감추어 두면 든든하게 감추었다고 할 만하다. 그러나 밤중에 힘 있는 자가 그것을 짊어지고 달아날 수도 있을 것인데, 어리석은 자들은 그것을 알지 못한다.” 하였다.[주-D003] 태현(太玄) : 심오하고 미묘한 도리를 말한다.[주-D004] 용호(龍虎)는 …… 담겼고 : 용호는 도교에서 쓰는 말로, 물과 불을 말하고, 단정(丹鼎)은 신선이 먹는 단약(丹藥)을 달이는 솥이다.[주-D005] 항해(沆瀣)는 …… 들어 있구나 : 항해는 한밤중에 생겨나는 감로(甘露)로, 선인들이 마시는 것이며, 금경(金莖)은 높은 하늘의 이슬을 받는 승로반(承露盤)이다. 한(漢) 나라 무제(武帝)가 신선술에 미혹되어 감로를 받아 마셔 수명을 연장시키고자 하여, 건장궁(建章宮)에다가 신명대(神明臺)를 세우고 동으로 선인장(仙人掌) 모양을 만들어 세워서 동반(銅盤)을 떠받치고서 감로를 받게 하였다. 《漢書卷25上郊祀志》[주-D006] 소발굽에 고인 물 : 협소한 것을 뜻한다. 《회남자(淮南子)》에, “소발굽 자국에 고인 빗물에는 미꾸라지조차 살 수가 없다.” 하였다.[주-D007] 창해일속(滄海一粟) : 큰 바다 속에 있는 한 개의 낱알로, 아주 하찮은 것을 가리킨다.[주-D008] 삼재(三才) : 하늘과 땅과 사람으로, 천지 만물을 가리킨다.[주-D009] 태극(太極) : 천지와 음양이 나누어지기 이전의 혼돈한 상태를 말한다.[주-D010] 삼광(三光) : 해, 달, 별의 빛을 말한다.

1241

학봉일고 제2권 시(詩) ● 차오산이 지은 ‘한 해가 저물다.’ 시의 운을 차운하다.

1240

학봉일고 제2권 시(詩) ● 차오산이 ‘설화대여수(雪花大如手)’ 시구를 분운(分韻)하여 지은 ‘병고관(兵庫關)’ 시의 운을 차운하다.

1239

학봉일고 제2권 시(詩) ● 차오산이 지은 ‘조호관(竈戶關)’ 시의 운을 차운하다. 2수. 위 1수는 원집에 들어 있다.

1238

학봉일고 제2권 시(詩) ● 차오산이 지은 ‘파진군(破陣軍) 민훈(閔勳)에게 주다.’ 시의 운을 차운하다.

1237

학봉일고 제2권 시(詩) ● 차오산이 지은 ‘고래를 희롱하며 지은 장편 율시’ 시의 운을 차운하다. 2수

몽수가 일찍이 북해 곤어 말했는데 / 蒙叟曾談北海鯤
동해에서 내 비로소 너의 높음 보았도다 / 東溟始見爾爲尊
한낮에 내뿜는 물 삼신산에 눈 내리고 / 吹脣白日三山雪
긴 허공을 치는 수염 온 천하가 어둑하네 / 奮鬣長空八表昏
맹렬한 그 기세는 용백국을 능지르고 / 猛勢猶凌龍伯國
남은 파도 부상나무 뿌리째 뽑아내네 / 餘波恐倒扶桑根
사신 배 앞머리서 금빛 등이 솟구치니 / 漢使前頭金背出
내 너를 잡아타고 천문 두드리고 싶네 / 騎之吾欲款天門

박망후가 탄 뗏목이 서울 향해 돌아가니 / 博望槎回指玉京
허공중에 사신 깃발 우뚝하게 솟아 있네 / 半空幢節立亭亭
손에 서신 나눠 쥐니 천장이 찬란하고 / 手分雲錦天章爛
칼로 용의 머리 베니 해굴이 비릿하네 / 劍斬乖龍海窟腥
은하수 나루에는 못 간다고 뉘 말했나 / 誰道河津人莫到
지금부터 바닷길을 내 능히 경유하리 / 從今溟路我能經
돌아가는 길에 다시 춤추는 고래 보니 / 歸途又見鯨鯢舞
하늘 밖의 장관은 사신만이 보는 거네 / 天外雄觀屬使星

[주-D001] 몽수(蒙叟)가 …… 말했는데 : 몽수는 장자(莊子)를 가리킨다. 《장자(莊子)》 소요유(逍遙遊)에, “북쪽 바다에 고기가 있는데, 그 이름을 곤(鯤)이라고 한다. 곤의 크기는 몇 천 리나 되는지 알 수가 없다. 이것이 변하여 새가 되면 붕(鵬)이 된다. 붕의 등도 길이가 몇 천 리나 되는지 알 수가 없다.” 하였다.[주-D002] 용백국(龍伯國) : 전설 속에 나오는 나라로, 여기에는 거인들이 산다고 한다.[주-D003] 박망후(博望侯)가 탄 뗏목 : 사신이 타고 가는 배를 말한다. 박망후는 한 나라 장건(張騫)의 봉호(封號)이다. 한 나라 무제(武帝)가 장건을 대하(大夏)에 사신으로 보내 황하(黃河)의 근원을 찾게 하였는데, 장건이 뗏목을 타고 가다가 견우(牽牛)와 직녀(織女)를 만났다고 한다. 《荊楚歲時記》[주-D004] 천장(天章) : 하늘의 문장으로, 제왕(帝王)의 시문을 말하는데, 여기서는 일본의 국서를 말한다.

1236

학봉일고 제2권 시(詩) ● 차오산이 지은 ‘바람에 막혀 읊은 사언(四言)’ 시의 운을 차운하다.

군자가 외방으로 행역 나오니 / 君子于役
그 어느 날짜에나 돌아가려나 / 曷日其歸
옛날에 동쪽으로 내가 올 때는 / 昔我徂東
봄풀이 무성히도 자라났었지 / 春草其菲
세월은 빠르게도 흐르고 흘러 / 日月流邁
한 해가 이제 막 저무는구나 / 歲聿云暮
해가 이미 저물었다 말들 하는데 / 歲旣云暮
돌아가는 나의 길을 그 누가 막나 / 我行誰阻
그 누가 나의 갈 길 못 가게 막나 / 誰阻我行
풍백이라 바람 신 탓이로구나 / 風伯之以
아아, 풍백이여 바람 신이여 / 嗟風伯兮
어찌하여 나를 아니 도와주어서 / 胡不我佽
그리운 맘 우리 님을 생각하게 해 / 願言思伯
나의 마음 초췌해지게 하는가 / 使我心悴

군자가 사신 되어 외방 왔으니 / 君子于征
그 어느 달에나 돌아가려나 / 曷月其旋
옛날에 동쪽으로 내 떠나올 때 / 昔我徂東
봄날 해가 참으로 아름다웠지 / 春日載妍
그동안에 흐른 세월 얼마이런가 / 光陰幾何
여름 다 지나가고 겨울 되었네 / 涉夏徂冬
해가 이미 저물었다 말들 하는데 / 歲旣云盡
나의 회포 어찌해야 없어지려나 / 我懷焉窮
누가 나의 돌아갈 길 가로막는가 / 誰阻我歸
풍백이라 바람 신 때문이로다 / 風伯之由
아아, 풍백이여 바람 신이여 / 嗟風伯兮
어찌하여 날 도와줄 생각 안 해서 / 胡不我謀
그리움에 우리 그대 생각하게 해 / 願言思子
나의 마음 걱정 속에 빠지게 하나 / 使我心憂

군자가 머나먼 길 떠나왔나니 / 君子于行
어느 해에 고향으로 돌아가려나 / 曷歲其還
옛날에 동쪽으로 내가 나올 땐 / 昔我徂東
봄 새가 파닥파닥 잘도 날았지 / 春鳥其翩
빠르게도 세월이 흘러가서는 / 日居月諸
찬바람만 사나웁게 몰아치누나 / 惟風烈烈
찬바람 사나웁게 몰아쳐서는 / 烈烈惟風
사신 나온 나의 배를 머물게 하네 / 留我漢節
풍백이여 그대에게 내 따지나니 / 我訟風伯
어쩜 그리 광망하고 경박스러운가 / 其狂也且
아아, 풍백이여 바람 신이여 / 嗟風伯兮
어찌하여 나를 차마 이리 대하여 / 胡寧忍余
그리움에 우리 임금 생각하게 해 / 願言思君
나의 마음 두려움에 떨게 하는가 / 使我心歔

1235

학봉일고 제2권 시(詩) ● 차오산이 지은 시의 운을 차운하여 피리를 부는 악사(樂師) 전희복(全希福)에게 주다.

해곡에서 풍상 겪은 대나무 빼어나서 / 風霜嶰谷秀瓊林
뱃속 가득 천연의 율려 음을 담고 있네 / 滿腹天然律呂音
영륜이 첨 만들자 봉새 소리 퍼지더니 / 製始伶倫飜鳳吹
왕씨에게 곡 전하매 용의 울음 소리나네 / 曲傳王氏遞龍吟
가정의 옛 악보는 정신이 서로 맞고 / 柯亭舊譜神應會
우저의 새 소리에 생각 다시 가라앉네 / 牛渚新聲思更沈
만릿길에 뗏목을 탄 오늘날의 나그네요 / 萬里乘槎今日客
천추토록 변방에 온 옛사람의 마음이네 / 千秋出塞古人心
무계심 농수음은 수심 어쩜 그리 먼가 / 武溪隴水愁何遠
달 밝은 변방 땅에 해는 절로 깊어가네 / 明月關山歲自深
매화락 소리 멎자 나그네는 잠 못 들고 / 吹罷落梅人不寐
향기 어린 가지 위로 삼성은 빗기었네 / 暗香枝上欲橫參

[주-D001] 해곡(嶰谷) : 곤륜산(崑崙山) 북쪽에 있는 골짜기 이름으로, 옛날에 황제(黃帝)가 영륜(伶倫)을 시켜서 이곳에서 자라는 대나무를 잘라 황종(黃鍾)의 관(管)을 만들게 하였다고 한다. 《風俗通聲音序》[주-D002] 율려(律呂) : 옛날에 악률(樂律)을 바로잡는 기구로, 대나무나 금속으로 만든 열두 개의 관으로 이루어져 있다.[주-D003] 영륜(伶倫) : 황제(黃帝) 시대의 악관(樂官)으로, 음악을 창제하였다고 한다.[주-D004] 가정(柯亭) : 절강성(浙江省) 소흥(紹興)에 있는 지명인바, 이곳에서 나는 대나무는 질이 아주 좋은데, 한 나라 때 채옹(蔡邕)이 이곳에서 나는 대나무를 가지고 젓대를 만들었다고 한다. 후대에는 좋은 젓대를 형용하는 말로 되었다.[주-D005] 무계심(武溪深) 농수음(隴水吟) : 모두 옛날의 악곡 이름으로, 무계심은 한(漢) 나라 때 마원(馬援)이 지었다고 하는데, 이별하면서 부르는 노래이며, 농수음은 농두음(隴頭吟)으로, 한 나라의 횡취적곡(橫吹笛曲)이며, 이연년(李延年)이 지었다고 한다.[주-D006] 매화락(梅花落) : 옛날의 적곡(笛曲) 이름이다.[주-D007] 삼성(參星)은 빗기었네 : 밤이 깊었다는 뜻이다. 삼성은 서남쪽에 있는 별인데, 야심한 시각에는 하늘 한쪽으로 비스듬히 뜬다.

1234

학봉일고 제2권 시(詩) ● 소선(蘇仙)이 지은 ‘진대관(陳大觀) 원중(園中)에 있는 대나무를 읊은 한 수’ 시의 운을 차운하다.

지난번에 천서사(天瑞寺)에 있을 적에 왜인 소파(紹巴)란 자가 소매 속에 시축 하나를 가지고 와서 서장관에게 보여 주었는데, 바로 소동파의 유묵(遺墨)으로 황 태사(黃太史)가 발문(跋文)을 쓴 것이었다. 배 안에서 차오산과 더불어 등본(謄本)을 함께 읽고는 세 번 탄식한 나머지 함께 그 운을 차운하여 경모(敬慕)하는 뜻을 붙이었다.

소동파는 백대의 선비님으로 / 東坡百世士
기수의 대 감상하길 좋아하였네 / 雅賞在淇竹
세한고절(歲寒苦節) 스스로 맹세했는데 / 歲寒自有盟
어찌 천묘 죽순으로 배를 채우리 / 忍充千畝腹
어느 누가 용의 허리 잘라내어서 / 何人斫龍腰
저녁밥의 고기반찬 대신하였나 / 當之晚飯肉
한 번 배부르는 게 그 무슨 소용 / 一飽亦何有
죽순 씹어 먹으면은 평생 속되니 / 喫此一生俗
어찌 한갓 대나무만 원통하리오 / 豈徒竹稱冤
봉황 살 데 잃을까 봐 두려웁도다 / 恐失鳳棲宿
높은 회포 짧은 시를 지어 붙이니 / 高懷寄短章
품격 높은 시의 뜻은 역시 족하네 / 調高意亦足
교룡은 종이 위서 솟아오르고 / 蛟螭騰紙上
규벽은 사람 눈을 현란케 하네 / 奎壁爛人目
태사가 또 화제(畫題) 써서 남겨 뒀으니 / 太史又留題
낭간이 한 묶음 속에 있도다 / 琅玕在一束
그 어찌 뜻했으랴 오랑캐 땅서 / 何意蠻荒中
이와 같은 곤산의 옥을 볼 것을 / 見此崑山玉
내가 와서 이렇게 시 지어 부르며 / 我來歌此詩
천추토록 현인 자취 흠모하노라 / 千秋慕芳躅
대관(大觀)이 죽순을 삶은 것을 소동파가 시를 지어 기롱하였다.

[주-D001] 기수(淇水) : 대나무가 잘 자라기로 유명한 곳이다.[주-D002] 교룡(蛟龍) : 여기서는 대나무를 형용하는 말이다.[주-D003] 규벽(奎壁) : 28수 가운데 규수(奎宿)와 벽수(壁宿)로, 둘 다 문운(文運)을 주관하는 별인바, 화려한 문장을 말한다.[주-D004] 壁 : 원문에는 ‘벽(璧)’으로 되어 있는데, 뜻이 통하지 않기에 바로잡았다.[주-D005] 낭간(琅玕) : 아름다운 옥돌로, 아름다운 문장을 뜻한다.

1233

학봉일고 제2권 시(詩) ● 허산전이 지은 ‘계주(戒酒)’ 시의 운을 차운하다.

칠척 장신 헌걸찬 사나이로 태어나서 / 七尺頎頎男子身
평생토록 부끄럽게 홀로 깨인 사람 되리 / 平生恥作獨醒人
화서국에 가는 거는 진작부터 꿈꾸었고 / 華胥國裏曾成夢
왕적향에 드는 거는 정히 인연 있었어라 / 王績鄕中定有因
술 좋아해 백륜송을 길다랗게 읊조리고 / 麴枕長吟伯倫頌
지팡이 머리에는 공방신만 섬기는데 / 杖頭唯事孔方神
누가 선창 아래에서 붓끝을 놀리는가 / 何人弄筆蓬窓底
나나니나 명령 따윈 성낼 것도 못 된다네 / 蜾蠃螟蛉不足嗔

[주-D001] 홀로 깨인 사람 : 속류(俗流)에 휩쓸리지 않는 사람을 말한다. 《초사(楚辭)》 어부(漁父)에, “온 세상이 모두 탁하거늘 나 홀로 맑으며, 뭇사람이 모두 취했거늘 나 홀로 깨어 있다.” 하였다.[주-D002] 화서국(華胥國) : 전설에 나오는 이상국(理想國)으로, 엄주(弇州)의 서쪽, 태주(台州)의 북쪽에 있다고 하는 나라인데, 일찍이 황제(黃帝)가 꿈속에서 여기에 갔었다.[주-D003] 왕적향(王績鄕) : 술에 취해 잠든 것을 말한다. 당(唐) 나라 왕적(王績)이 술을 몹시 좋아하여 《취향기(醉鄕記)》라는 주보(酒譜)를 저술하였다. 후세에서는 이를 인하여 ‘취향(醉鄕)’이란 의미로 쓰게 되었다. 《新唐書卷196 隱逸列傳王績》[주-D004] 백륜송(伯倫頌) : 진(晉) 나라 때의 명사(名士)인 유령(劉伶)이 지은 주덕송(酒德頌)을 말한다. 백륜은 유령의 자이다.[주-D005] 지팡이 …… 섬기는데 : 지팡이에 돈을 걸고 다닌다는 뜻으로, 술값을 말한다. 공방신은 전신(錢神)으로, 돈을 해학적으로 부르는 말이다. 진(晉) 나라 때 완수(阮脩)가 항상 지팡이 끝에다가 돈 백전(百錢)을 걸고 걸어다니다가 술집이 보이면 그 돈으로 혼자서 술을 마셔 취하였다. 《晉書卷49 阮脩列傳》[주-D006] 누가 …… 못 된다네 : 누구는 허성(許筬)을 가리키고, 나나니나 명령(螟蛉)은 예의나 따지는 도덕군자로, 하찮은 사람을 가리킨다. 유령(劉伶)의 주덕송에, “두 도덕군자가 옆에서 모시고 서 있는데, 마치 나나니나 명령과 같았다.” 하였다.

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