국역 학봉전집

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1232

학봉일고 제2권 시(詩) ● 달밤에 입으로 부르다.

1231

학봉일고 제2권 시(詩) ● 수 상인(壽上人)에게 차운하여 주다.

1230

학봉일고 제2권 시(詩) ● 또 차운하다.

1229

학봉일고 제2권 시(詩) ● 운사(雲師)에게 차운하여 주다.

1228

학봉일고 제2권 시(詩) ● 인접사(引接寺)의 매화와 이별하다.

1227

학봉일고 제2권 시(詩) ● 계빈(堺濱)의 중 종진(宗珍)이 지은 시의 운을 차운하다.

1226

학봉일고 제2권 시(詩) ● ‘바람에 막혀 지은 절구 한 수’ 시의 운을 차운하다.

1225

학봉일고 제2권 시(詩) ● 허산전과 차오산이 부른 운을 차운하다. 2수

이역땅의 사람 모습 마치 야차 같아서 / 異域逢人似夜叉
일 년 동안 마음과 일 꿈속에도 어긋났네 / 一年心事夢中乖
귓가 도는 오랑캐 말 소리마다 다르고 / 耳邊蠻語聲聲別
눈 속에 핀 차꽃은 나무마다 모두 폈네 / 雪裏茶花樹樹皆
객의 뜻은 서산 넘어 가는 해에 걸렸고 / 客意長懸西去日
나는 기럭 돌아갈 맘 불러일으키는데 / 鴈行空引北歸懷
배돛에다 그 누가 동녘 바람을 불어주어 / 健帆誰借東風便
조만간에 청성산의 내 집 가게 하려는가 - 청성은 내 고향에 있는 산 이름이다. / 早晚靑城訪野齋

귀밑머린 외론 학이 솔에 비친 듯 하얗고 / 鬢如孤鶴映松叉
마음은 또 엿새 날의 두껍처럼 어긋났네 / 心似蟾蜍六日乖
계절은 궁한 때라 수심 날로 어지럽고 / 節過窮愁愁日亂
시절은 만물 폐장할 때라 모두 봄이네 / 時當藏物物春皆
삼신산의 신선 세계 찾자는 약속 못 이루고 / 三山未遂尋眞約
만리에서 괜히 대궐 그리워하는 맘 있는데 / 萬里空餘戀闕懷
사포에서 바람에 막혀 가지 못하고서 / 沙浦阻風歸不得
절밥을 먹으면서 장재하는 걸 배우네 / 木魚僧粥學長齋

[주-D001] 엿새 날의 두껍 : 세상에서 버려져 쓰이지 못하게 된 것을 말한다. 《세시기(歲時記)》에 이르기를, “육지(肉芝)라는 것은 만년 묵은 두꺼비를 가리키는데, 머리 위에는 뿔이 나 있고 눈은 붉으며, 턱 아래에는 단서(丹書) 여덟 글자가 쓰여 있다. 이 두꺼비를 5월 5일에 취하여서 말린 다음 몸에다가 차고 있으면 뭇 병기(兵器)를 피할 수가 있다. 그러나 6일에 취한 것은 쓸 수가 없다. 그러므로 진간재(陳簡齋)의 시에, ‘엿샛날의 두꺼비라 세상의 쓰임과는 어그러졌네.〔六日蟾蜍乖世用〕’ 하였다.” 하였다.[주-D002] 장재(長齋) : 불교도들이 장기간 동안 한낮이 되도록 밥을 먹지 않는 것을 말한다.

1224

학봉일고 제2권 시(詩) ● 하손(何遜)이 지은 ‘이른 매화’ 시의 운을 차운하다.

흰 꽃 하나 남방땅에 피어 밝나니 / 一白明南紀
일본에서 매화꽃을 보니 반갑네 / 窮荒喜見梅
이미 섣달 되기 전에 꽃 피웠으니 / 已能先臘動
봄 다 되어 피울 필요 뭐가 있겠나 / 何用近春開
황혼녘 달 아래에 향 그윽하고 / 香暗黃昏月
백옥대라 누대 가에 혼은 맑구나 / 魂淸白玉臺
정 많아서 먼 흥취를 돋구어 주고 / 多情撩遠興
뜻 일으켜 술잔 들어 마시게 하네 / 作意侑深杯
누가 안류 호위하러 떠나갔는가 / 誰護安榴去
나는 고야 찾아서 여기에 왔네 / 我尋姑射來
삼생에 묵은 빚이 남아 있거니 / 三生餘宿債
사신배를 함께 타고 가길 원하네 / 願共漢槎回

[주-D001] 하손(何遜) : 원문에는 ‘하손(河遜)’으로 되어 있는데, 뜻이 통하지 않기에 바로잡았다. 하손은 양(梁) 나라 때의 시인으로, 매화를 아주 좋아하였다.[주-D002] 황혼녘 …… 그윽하고 : 소식(蘇軾)의 시 ‘차운전목보왕중지동상전조매화(次韻錢穆父王仲至同賞田曹梅花)’에, “오로지 이 꽃 피어 있는 앞에서, 황혼녘 달 아래에 취해 누우리.[惟當此花前醉臥黃昏月]” 하였다.[주-D003] 안류(安榴) : 석류(石榴)의 별칭으로, 석류가 본디 안식국(安息國)에서 나기 때문에 이렇게 칭한다.[주-D004] 고야(姑射) : 본디는 《장자》에 나오는 산 이름인데, 후대에는 신선(神仙)을 가리키는 말로 쓰였다. 여기서는 매화를 가리킨다.[주-D005] 삼생(三生) : 불가의 용어로, 전생(前生), 현생(現生), 후생(後生)을 가리킨다. 전생의 숙연(宿緣)을 말한다. 당 나라 때 이원(李源)과 중 원관(圓觀)이 서로 친하게 지내었는데, 함께 삼협(三峽)을 유람하다가 물을 긷는 어떤 부인을 보고 원관이 말하기를, “임산부 가운데 왕씨(王氏) 성을 가진 사람이 바로 내가 몸을 의탁할 곳이다.” 하고는 12년 뒤 중추(中秋) 달밤에 항주(杭州)의 천축사(天竺寺)에서 만나기로 약속하였다. 그리고 그날 밤에 원관이 죽고 임산부가 출산을 하였다. 그 뒤에 만나기로 약속한 날짜가 되어 이원이 약속 장소에 가서 어떤 목동(牧童)이 노래하는 소리를 듣고는 그 목동이 바로 원관의 후신인 줄을 알았다. 후대에는 이를 인해서 천축사 뒷산에 있는 돌을 삼생의 돌이라 하였다.

1223

학봉일고 제2권 시(詩) ● 역관(譯官) 임춘무(林春茂)에게 차오산이 지은 시의 운을 차운하여 주다.

1222

학봉일고 제2권 시(詩) ● 차오산이 지은 시의 운을 써서 황 수재 즙(黃秀才葺)의 시첩(詩帖)에 제하다.

1221

학봉일고 제2권 시(詩) ● 황송당(黃松堂)이 지은 ‘동짓날 아침을 읊은 절구 한 수’ 시의 운을 차운하다.

1220

학봉일고 제2권 시(詩) ● 허산전이 지은 ‘간재(簡齋)의 지일(至日) 시에 수답한 두 편’ 시의 운을 차운하다.

복희씨가 떠나간 지 오래이거니 / 羲皇去我久
그 누구와 있고 없음 함께 논하리 / 誰與論有無
한 편의 글만 괜히 남겨져 있어 / 空餘一編書
상자 속에 밝은 구슬 들어 있구나 / 櫝裏藏明珠
오늘 아침 하늘을 바라다볼 제 / 今朝見天心
한 용이 뭇 암말을 몰아가기에 / 一龍諸牝驅
향 피우고 서책을 펼치어 보니 / 焚香對黃卷
햇빛이 내리비춰 법당이 밝네 / 日影明僧廬
어둔 마음 미복을 경계하나니 / 冥心戒迷復
그 묘한 뜻 다 갖추어 쓰기 어렵네 / 妙意難具書
무슨 수로 유견을 끊어버리고 / 何方絶柔牽
뭇 양이 자라나는 것을 보리오 / 會見衆陽扶

약한 우레 한밤중에 일어나지만 / 微雷起夜半
갈대 재가 스스로 먼저 아누나 / 葭灰先自知
뭇 음기운 장대한 것만 보일 뿐 / 但見群陰壯
석과 남아 있다는 걸 그 누가 알리 / 誰識碩果遺
하늘 마음 저절로 쉬임 없나니 / 乾心自無息
이레 만에 때맞추어 이르러 오네 / 七日來不遲
나그네가 복희씨의 괘 놓아보고 / 有客玩羲卦
다시금 요부 지은 시를 읊다가 / 更詠堯夫詩
기쁘게도 은미한 소리 듣고는 / 欣然聆太音
징험하려 여지의 가지를 보네 / 驗物觀茘枝
양 자라남 정양하는 데에 있나니 / 扶陽在靜養
아득하니 폐관할 때 생각하누나 / 遙憶閉關時

[주-D001] 미복(迷復) : 돌아오는 길을 잃는다는 뜻으로, 《주역》 무망괘(无妄卦)에, “돌아오는 길을 잃었으니 나쁘다.[迷復凶]” 하였다.[주-D002] 유견(柔牽) : 유(柔)한 도가 끌고서 나아간다는 뜻으로, 《주역》 구괘(姤卦)의 단사(彖辭)에, “구리로 만든 수레 멈춤대에 매어 놓은 것은 유한 도가 끌고서 나아가기 때문이다.[繫于金柔道牽]” 하였다.[주-D003] 약한 …… 아누나 : 양의 기운이 동하는 것이 지극히 은미하지만 황종(黃鍾)에 그 조짐이 나타난다는 뜻이다. 음률(音律)을 재는 기구인 황종을 땅에다 세워서 묻고 그 관 속에다가 갈대 재를 채워서 흰 천을 덮어 둔 다음, 밤중에 동지 기운이 올라와 재가 천에 올라붙는 것을 보아서 정확한 음률을 가늠한다.[주-D004] 요부(堯夫) : 송(宋) 나라 소옹(邵雍)의 자이다.[주-D005] 폐관(閉關) : 관문(關門)을 막는다는 뜻으로, 엎드려 있는 것을 뜻한다. 《주역》 복괘(復卦) 단사(彖辭)에, “우레가 땅 속에 있는 것이 복괘이니, 선왕이 이를 보고 동짓날에 관문을 닫아 행상하는 사람들이 다니지 못하게 하며 후왕은 지방을 순찰하지 않는다.[雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方]” 하였다.

1219

학봉일고 제2권 시(詩) ● 동짓날 밤에 주 문공(朱文公)이 지은 뇌(雷) 자(字) 시의 운을 차운하다. 계빈(堺濱)의 인접사(引接寺)에 있으면서 지었다. 9수. 4수는 원집에 들어 있다.

고국에서 삼월에 우레치는 소리 듣고 / 故國曾聞三月雷
사월에 동래에서 돛 올리고 떠나왔네 / 萊州四月健帆開
부상에서 동짓달에 양 동함에 놀라고는 / 扶桑至月驚陽動
내년이 오늘부터 오는 것을 알았다네 / 始覺來年今日來

새벽마다 오랑캐 종소리 듣기 지겨운데 / 厭聽夷鍾疊曉雷
바닷가에 묶인 몸 어느 때나 떠나려나 / 鷴籠海上幾時開
모름지기 대의 따라 운명에 편하리니 / 須將大義安時命
비운 이미 갔으니 태운이 또 오리라 / 否已傾來泰又來

왜놈 위엄 우레 같다 두려워하지 말고 / 莫怕蠻威似震雷
가슴속에 품은 생각 시원스레 풀어보소 / 請將懷抱洞然開
직방대의 이로움을 어찌 익힐 필요 있나 / 直方大利何須習
봄기운이 돌아가자 가을 기운 다시 오네 / 淑氣都回殺氣來

해마다 이 밤이면 우레 소리 듣거니와 / 此夜年年聽起雷
사람 맘이 선의 단서 열기 어찌 어려우랴 / 人心胡昧善端開
만약 석과 가져다가 가슴속에 놓는다면 / 若將碩果存諸內
양의 덕이 칠 일 만에 오는 게 뭐 어려우랴 / 陽德何難七日來

허물 고침 우레처럼 빨라야만 하는 법 / 遷改應須若疾雷
어두움이 닫혔으나 어찌 열기 어려우랴 / 昏陰雖閉豈難開
바라노니 오늘부터 공력을 배가하여 / 願從此日加功力
양기운 부는 속에 만물 자람 보게 하라 / 坐見陽噓物茁來

[주-D001] 동짓달에 양 동함 : 11월의 동짓날부터 양(陽)의 기운이 처음 싹트기 시작한다.[주-D002] 비운(否運) …… 오리라 : 비(否)와 태(泰)는 모두 《주역(周易)》의 괘(卦) 이름인데, 비는 막힘을 의미하고 태는 통함을 의미하는 것으로, 사물이 막혀 통하지 아니함이 극도에 달하면 천운(天運)이 순환하여 통하게 된다는 뜻이다.[주-D003] 직방대(直方大)의 이로움 : 직방대는 곧고 모나고 크다는 뜻으로, 지도(地道)가 갖추어진 것을 의미한다. 《주역》 곤괘(坤卦) 육이(六二)에, “곧고 모나고 크다. 학습하지 않아도 이롭지 않음이 없다.[直方大不習無不利]” 하였다.[주-D004] 석과(碩果) : 큰 열매로, 큰 이익이나 공적을 말한다. 《주역》 박괘(剝卦) 상구(上九)에, “큰 열매가 먹히지 않는다.[碩果不食]” 하였다.[주-D005] 양(陽)의 …… 어려우랴 : 양의 기운이 완전히 없어진 뒤 7일이 지나면 다시 양의 기운이 소생하기 시작한다는 말로, 음과 양의 기운이 서로 순행하는 것을 뜻한다. 《주역》 복괘(復卦)에, “그 도를 반복하니 칠 일 만에 되돌아온다.[反復其道七日來復]” 하였다.

1218

학봉일고 제2권 시(詩) ● 출발에 임하여 고계 장로가 또 시 한 수를 보내왔기에 차운하다.

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