국역 학봉전집

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학봉선생문집 서

금상(今上) 20년(1642) 늦은 봄에 사신으로 갈 만한 사람이 없어서 내가 통신부사(通信副使)가 되어 일본에 사신으로 가게 되었다. 그때 마침 경상 좌도(慶尙左道)를 지나게 되어 김학봉(金鶴峯) 선생의 《해사록(海槎錄)》을 선생의 후손에게서 빌려 보았다. 이를 배를 타고 가면서 날마다 몇 편씩을 읽었는데, 상쾌한 마음에 무릎을 치면서 감탄하느라 배가 바람에 흔들려 거친 파도 속으로 빠질듯 말듯 하는 줄도 몰랐다.
그로부터 7년 뒤에 학사(學士) 김효징(金孝徵)이 《학봉전집(鶴峯全集)》을 가지고 와서 나에게 서문을 지어 주기를 간청하였다. 나는 문업(文業)에 있어서는 서문을 지을 만한 적임자가 못 되나, 평소에 선생을 존경하고 사모하여 직접 한번 모시고 싶었던 터였다. 이에 감히 서문을 짓는 바이다.
선생께서는 곧기가 쪽 곧은 노끈과 같았고, 굳세기가 정련한 순금과 같았으며, 특출하게 뛰어난 모습은 산골짝에 우뚝 솟은 낙락장송이나 잔솔밭의 큰 곰과 같았으니, 이는 선생의 타고나신 천품(天稟)이다. 용감하게 곧게 나가는 기질을 호연지기(浩然之氣)로 수양하였고, 효도로 말미암아 충성으로 들어가는 성품을 의로운 길로 행하셨으며, 거울처럼 맑고 저울대처럼 공평하여 마음속에 티끌만 한 사사로움도 지니지 않았으니, 이는 모두가 선생께서 배워서 얻은 것이다.
선생께서는 퇴도 노선생(退陶老先生)의 문하에서 수학하시면서 아주 일찌감치 도(道)를 들었다. 처음부터 문학(文學) 방면에 대해서는 대수롭지 않게 여기었다. 그런데도 글을 짓고 말을 꾸미는 데 있어서 화려한 문체를 절로 가릴 수가 없었다. 그러므로 경악(經幄)에 있었던 10여 년 동안에 올린 차자는 그 당시의 학사(學士)들이 아무도 이의를 제기하지 못하였다. 오직 선생께서 아뢴 수천 마디의 말들은 모두 폐부에서 우러나온 것으로, 임금의 잘못된 점을 바로잡는 일들이었다.
《해사록》에 이르러서는 선생께서 일본에 사신으로 갔을 때 지은 것이다. 몇 치밖에 안 되는 부드러운 붓끝을 가지고서 간사한 왜인들의 교활한 술책을 꺾은 것이야 논할 것도 없으며, 동행한 사람들과 주고받은 글은 논의가 당당하여 제아무리 분육(賁育)이라 하더라도 그 뜻을 빼앗지는 못할 것이다. 이 어찌 선생께서 본디부터 온축(蘊蓄)한 것이 있어서 그런 것이 아니겠는가.
임진년의 일에 이르러서는 사람들이 모두 선생께서 봉춘군(奉春君)처럼 오랑캐들의 정상을 미리 알아차리지 못하였다는 것으로 허물을 하고 있으며, 임금께서도 역시 곡해하고 있었다. 그러나 그 당시에 선생께서는 삶과 죽음의 기로에 서 있었다. 위태롭고 어지러운 즈음에 명을 받고, 피폐해진 뒤끝에 군사를 끌어모아 호남과 영남을 지키면서 한창 기세가 오른 왜적을 막은 다음에야 선생의 충절이 저절로 드러나게 되었다. 그런데 선생께서는 피로가 쌓인 나머지 병을 얻게 되었는바, 마침내 큰 별이 떨어지게 된 것은 대개 이 때문이었다.
나는 선생께서 지으신 《임진록(壬辰錄)》을 읽으면서 선생의 충성스런 모의에 발분(發奮)하였고, 군사들을 효유한 글에서는 선생의 참뜻을 알았으며, 임금께 아뢴 논의에서는 선생의 은근함과 간절함을 느꼈다. 그러니 어찌 무릎을 치면서 찬탄만 할 뿐이겠는가. 나는 이에 외람스럽게도 선생의 글에 대해서 다음과 같이 평한다.
선생께서 올린 상소와 차자는 동 강도(董江都)나 유 중루(劉中壘)와 같으며, 주의(奏議)와 초유문(招諭文)은 육경여(陸敬輿)와 같다. 그 밖의 사부(詞賦)나 시율(詩律) 역시 모두 평이하면서도 범위가 넓고 뜻이 잘 통하여 한유(韓愈)나 구양수(歐陽脩)와 나란히 하기에 충분하다. 서애(西厓) 유 상공(柳相公)이 일찍이 말하기를, “사순(士純)이 지은 《해사록》은 족히 후세에 전할 만하다.” 하였는데, 나는 《학봉전집》에 대해서도 역시 그렇다고 하겠다.
선생의 휘(諱)는 성일(誠一)이고, 자는 사순(士純)이며, 학봉(鶴峯)은 호이다.
무자년(1648, 인조 26) 8월 하순에 후학 한양(漢陽) 조경(趙絅)은 삼가 서(敍)한다.

[주D-001]분육(賁育) : 춘추전국 시대의 용사인 맹분(孟賁)과 하육(夏育)을 가리킨다.
[주D-002]임진년의 일 : 김성일이 일본에 사신으로 갔다 와서 왜적은 걱정할 것이 없다고 한 것을 가리킨다. 선조가 김성일과 함께 사신으로 갔던 사람들을 불러서 왜국의 형세에 대해서 물으니, 황윤길(黃允吉)은, “왜적이 반드시 침범할 것입니다.” 하였고, 김성일은, “일본이 아직은 군사를 일으킬 기색이 보이지 않으니, 걱정할 것이 없습니다.” 하고, 또 말하기를, “황윤길이 과장하여 아뢰어서 인심을 동요시킨 것은 잘못입니다.” 하였다. 선조가 다시 풍신수길(豐臣秀吉)의 모습이 어떠하냐고 묻자, 황윤길은, “풍신수길의 눈에 광채가 있으니 반드시 담력과 지략이 있는 사람일 것입니다.” 하고, 김성일은, “그 눈이 쥐와 같으니 두려울 것이 없습니다.” 하였으며, 허성(許筬)은 그 중간을 잡아 말하면서도 황윤길의 말을 약간 두둔하였다. 선조가 세 사람의 말이 각각 다른 까닭을 묻자, 유성룡이 곁에 있다가, “설령 풍신수길이 침범해 온다고 하더라도 그 모양과 행동을 들어보건대 두려워할 것이 없을 듯합니다.” 하였다. 그 뒤에 유성룡이 김성일에게, “자네 말이 황윤길의 말과 다른데, 왜놈들이 쳐들어오면 어쩔 셈인가?” 하자, 김성일이, “난들 어찌 왜놈들이 반드시 오지 않을 것이라고 기필하겠는가마는, 단지 황윤길의 말이 마치 사신의 뒤를 따라 곧바로 왜놈들이 나올 것처럼 너무 심해서 민심이 흉흉해지겠기에 그렇게 말한 것이다.” 하였다. 《燃藜室記述卷15 宣祖朝故事本末》
[주D-003]봉춘군(奉春君)처럼 …… 것 : 김성일이 일본을 다녀와서 왜적은 걱정할 것이 없다고 한 일을 말한다. 봉춘군은 한 나라 고조(高祖) 때의 사람인 유경(劉敬)의 호이다. 한 고조 7년에 한신(韓信)이 반란을 일으키고는 흉노(匈奴)와 함께 한 고조를 치려고 하였다. 이에 한 고조가 흉노에게 여러 차례 사신을 보내어 실정을 탐지하게 하였는데, 흉노 쪽에서 살진 말과 용맹한 군사는 숨겨 두고서 삐쩍 마른 말과 노약자들만 사신에게 보이자, 사신들이 돌아와서는 모두 흉노를 칠 만하다고 하였다. 그런데 유경이 갔다 와서는 흉노가 삐쩍 마른 말과 노약자들만 내 보이는 것은 다른 속셈이 있는 것으로, 흉노를 쳐서는 안 된다고 하였다. 그런데도 한 고조는 유경의 말을 무시하고 흉노족을 쳤다가 평성(平城)에서 곤욕을 당하였다. 《史記卷99 劉敬列傳》
[주D-004]동 강도(董江都)나 유 중루(劉中壘) : 동 강도는 한 나라 때의 큰 선비로 강도상(江都相)을 지낸 동중서(董仲舒)를 가리키며, 유 중루는 한 나라 때의 선비로 중루 교위(中壘校尉)를 지낸 유흠(劉歆)을 가리킨다. 이들은 모두 문장에 뛰어났다.
[주D-005]육경여(陸敬輿) : 경여(敬輿)는 당 나라 덕종(德宗) 때 한림학사(翰林學士)를 지낸 육지(陸贄)의 자로, 육지의 주의(奏議)는 후세에까지 존중된다.

학봉집이란 무엇인가?

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